O artigo que a seguir se publica foi escrito por Naama Asfari, ativista saharaui e prisioneiro político do grupo Gdeim Izik, sequestrado em 7 de novembro de 2010, na véspera da brutal desmontagem do acampamento da dignidade e condenado a 30 anos de cárcere. Da prisão marroquina onde permanece detido, Asfari reflete sobre a resistência, a esperança e o longo caminho para a liberdade do povo saharaui.
Publicamos o seu texto na íntegra, sem modificações, como testemunho de consciência e como ato de respeito para com aqueles que, apesar da repressão e do isolamento, continuam a defender a justiça e o direito à autodeterminação. As suas palavras, escritas a partir da privação da liberdade, iluminam com força a dimensão humana, ética e política do conflito do Sahara Ocidental. (fonte: No Te Olvides del Sahara Occidental)
Um longo caminho para a liberdade
Para
nós, saharauis, resistência significa opor-nos firmemente à
ocupação e ao regime de apartheid que nos é imposto. A nossa
história — como a de toda a sociedade humana — é marcada por
sucessivas convulsões e pelos desafios que delas emergem. Mas a
nossa inclinação natural para o otimismo impele-nos sempre a
construir uma visão coerente e contínua da liberdade e do
progresso.
Esta leitura da evolução humana concebe-a
como uma longa marcha rumo a um objetivo: a liberdade. Uma liberdade
que se conquista passo a passo. É uma visão que herdamos de grandes
pensadores como Jean-Paul Sartre, para quem a responsabilidade é o
núcleo da existência humana. No entanto, essa esperança colide
dolorosamente com a crueza do mundo contemporâneo, onde a história
parece evocar mais a visão trágica de Walter Benjamin, que via nela
uma sucessão incessante de catástrofes antes de se suicidar em
1940, fugindo do nazismo.
O caminho para a liberdade é árduo e
prolongado. Exige decisões sábias, perseverança e uma disciplina
moral próxima do que Séneca propunha em «A firmeza do sábio»:
aceitar a adversidade sem ceder ao desespero. À distância, o
caminho pode parecer inacessível, como uma montanha escarpada; mas
quando nos aproximamos, a massa compacta se abre, os trilhos se
revelam e a ascensão se torna possível.
A verdadeira ética não foge do sofrimento humano nem do incompreensível da existência; ela enfrenta a realidade tal como ela é, dura e cruel. Diante de uma ocupação militar apoiada por alianças poderosas, o caminho torna-se mais complexo. O ressentimento dos oprimidos — em qualquer de suas formas — é natural e compreensível, mas também pode tornar-se um obstáculo para os frutos da esperança. Não basta indignar-se: é preciso transformar a indignação num horizonte.
Aqui, retomo as palavras de Stéphane Hessel e o seu apelo à esperança. Se a esperança abre o caminho para uma paz justa e equitativa, então não se deve renunciar ao direito à felicidade. A esperança, quando arde, ilumina.
Recorri também ao Artigo 15 da Declaração Universal dos Direitos Humanos: «Toda a pessoa tem direito a uma nacionalidade». Embora esta declaração tenha um caráter mais simbólico do que jurídico, tem desempenhado um papel decisivo desde 1948: inspirou os povos colonizados a reivindicar a sua liberdade e semeou no povo saharaui a convicção de que a igualdade e a autodeterminação não são um sonho, mas um direito.
Os Estados-Membros das Nações Unidas comprometeram-se a defender os direitos universais e a reconhecer o seu valor absoluto. No entanto, a ocupação marroquina do Sahara Ocidental desde 1975 viola flagrantemente esses princípios. Marrocos age com impunidade, como tantos outros Estados poderosos, mas nenhum Estado — nem Marrocos nem Israel — está acima do direito internacional. Todos devem prestar contas à consciência coletiva da humanidade.
Aqui,
lembro também o que Sartre escreveu em 1947, em Situações II:
«A
violência é sempre um fracasso; mas é um fracasso inevitável,
porque vivemos num mundo de violência. E se é verdade que opor
violência à violência ameaça perpetuá-la, também é verdade que
é a única maneira de acabar com ela».
Por este princípio,
Sartre apoiou os movimentos de libertação na Argélia e na
Palestina. E mais tarde, em Esperança agora, declarou que a
esperança é uma força histórica essencial em todas as revoltas
que procuram emancipar o ser humano, e que ele próprio continuava a
considerá-la a sua visão do futuro.
Juntamente com os meus companheiros detidos, acredito profundamente que a esperança é o único caminho possível e que o futuro passa pela reconciliação entre os povos. Só assim poderemos superar a situação atual, tanto do ponto de vista do opressor como do oprimido. As negociações são essenciais para pôr fim à opressão e à injustiça. Por isso, é necessário não deixar que o ressentimento se acumule até se tornar um muro impossível de derrubar.
A mensagem dos presos políticos saharauis, que definham nas prisões marroquinas, é um apelo à esperança. É um apelo que expressa a nossa confiança de que ambas as partes — ocupante e ocupado — possam superar os mal-entendidos com o apoio dos atores internacionais, através da paciência, da moderação e da busca honesta de uma paz justa.
Uma paz baseada nos direitos de todos os povos; uma paz que permita ao povo saharaui exercer livremente o seu direito de decidir o seu destino e ao povo marroquino encontrar a serenidade e a prosperidade que tantas gerações ansiaram.
Por ocasião da 48ª edição da EUCOCO,
Paris, 28–29 de novembro de 2025
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